Hannah Más

Hannah Más

Hannah More, la cuarta de las cinco hijas de Jacob More (1700-1783) y Mary Grace, nació el 2 de febrero de 1745 en Fishponds, un par de millas al norte de Bristol. Su padre era maestro de escuela en la escuela local.

Su biógrafo, SJ Skedd, ha señalado: "Hannah More creció en un ambiente amoroso, intelectual y predominantemente femenino. Una niña precoz y el genio reconocido de la familia, demostró una ingeniosa inteligencia y una pasión por el aprendizaje que fueron nutrida no sólo por su padre erudito, quien le enseñó latín y matemáticas, sino también por su madre y hermanas ".

Jacob More abrió su propio internado en el número 6 de Trinity Street en Bristol. Hannah y sus hermanas asistieron a la escuela. También asistió a clases en la Academia Bautista de Bristol. Más tarde enseñó en la escuela de su padre. En su adolescencia, Hannah More compuso su primer trabajo significativo, un drama pastoral en verso para colegialas titulado La búsqueda de la felicidad (1762) donde expresó sus puntos de vista sobre la educación de la mujer.

En 1767 More aceptó una propuesta de matrimonio de William Turner, de Belmont House, Wraxall. Turner, que era veinte años mayor que ella, pospuso su boda tres veces; en la primera ocasión supuestamente la dejó plantada en el altar. More finalmente rompió su compromiso en 1773. Se ha afirmado que esta decisión "provocó un ataque de nervios". Poco después decidió no casarse nunca y rechazó varias propuestas posteriores, incluida una del poeta John Langhorne. Este dinero le dio seguridad e independencia financiera.

More fue un visitante habitual de Londres, donde conoció a David Garrick, Joshua Reynolds, Samuel Johnson y Edmund Burke. En septiembre de 1774 ayudó a Burke en su exitosa campaña para ser elegida diputada por Bristol. Garrick hizo su primera obra El cautivo inflexible, en el Teatro Real de Bath en abril de 1775. A esto le siguió su segunda obra, Percy, que se representó en Covent Garden en diciembre de 1777. Fue un gran éxito y ganó casi £ 600 con los derechos de la obra. Su tercera y última obra, La mentira fatal, fue mucho menos popular y se jugó solo unas pocas noches.

En 1777 Más publicado Ensayos sobre diversos temas, diseñados principalmente para señoritas. Los ocho ensayos trataron temas como la educación y la religión. Sugirió que las escuelas deberían hacer hincapié en "la educación intelectual, sentimental y religiosa de las niñas" y argumentó que las mujeres eran "uno de los principales ejes sobre los que gira la gran máquina de la sociedad humana".

More conoció a Charles Middleton y su esposa en su casa en Barham Court, Teston. Más tarde fue presentada a John Newton, William Wilberforce, Thomas Clarkson y Granville Sharp y se convirtió en su campaña contra la trata de esclavos. More escribió: "Le digo (a Middleton) que espero que Teston sea el Runnymede de los negros y que la gran carta de la libertad africana se complete allí". En enero de 1788, escribió el poema Esclavitud para ayudar a publicitar las medidas propuestas por Wilberforce contra el comercio.

En agosto de 1789, Wilberforce se quedó con ella en su casa de campo en Blagdon, y durante su visita a la cercana aldea de Cheddar y, según William Roberts, autor de Memorias de la vida y correspondencia de la Sra. Hannah More (1834): se horrorizaron al encontrar "multitudes increíbles de pobres, sumidos en un exceso de vicio, pobreza e ignorancia más allá de lo que uno supondría posible en un país civilizado y cristiano". Como resultado de esta experiencia, More alquiló una casa en Cheddar y contrató a maestros para que instruyeran a los niños en la lectura de la Biblia y el catecismo. La escuela pronto tuvo 300 alumnos y durante los siguientes diez años las hermanas More abrieron otras doce escuelas en la zona donde el objetivo principal era "capacitar a las clases bajas en hábitos de laboriosidad y virtud".

Michael Jordan, autor de The Great Abolition Sham (2005) ha señalado: "Más escuelas locales establecieron para equipar a los alumnos empobrecidos con una comprensión elemental de la lectura. Sin embargo, aquí fue donde terminó su preocupación por su educación, porque no ofreció a sus pupilos la habilidad adicional de escribir. Saber leer era abrir una puerta a las buenas ideas y la moralidad sólida (la mayoría de las cuales fue proporcionada por Hannah More a través de una serie de folletos religiosos); escribir, en el por otro lado, debía desanimarse, ya que abriría el camino para elevarse por encima de la posición natural de uno ".

S. Skedd ha argumentado: "More insistió en que no se debería enseñar a escribir a los pobres, ya que eso los alentaría a estar insatisfechos con su humilde situación; más de veinte años después, criticó duramente a la Sociedad Nacional por enseñar a sus alumnos las tres R . " Skedd continúa argumentando que "las hermanas también comenzaron clases nocturnas para adultos, clases entre semana para que las niñas aprendan a coser, tejer y hilar, y una serie de sociedades amigables para las mujeres, donde las virtudes de la limpieza, la decencia y el comportamiento cristiano estaban presentes. inculcado ". Posteriormente estas escuelas fueron entregadas a Selina Mills, la futura esposa de Zachary Macaulay.

Richard S. Reddie ha sugerido que More estuvo muy influenciado por las ideas de William Wilberforce: "More formó una amistad con William Wilberforce y se convirtió en la encarnación viviente de su tarea de reformar los modales. Si Wesley y los metodistas parecían concentrar su trabajo en la pobre, Hannah More se centró en los agricultores y terratenientes ricos, muchos de los cuales eran conocidos por su inclinación por las juergas. Con la ayuda del clero local, los alentó a frenar su consumo excesivo de alcohol y su comportamiento grosero en favor de un ambiente más tranquilo y espiritual. existencia."

La historiadora Linda Colley describió a Hannah More en su libro, Británicos: forjando la nación 1707-1837 (1992) como "empujón, sin humor y complaciente y podría ser untuosamente adulador en lo que respecta a hombres influyentes, ya sean políticos, compañeros, eclesiásticos o leones culturales como Samuel Johnson y David Garrick".

La campaña de More contra la trata de esclavos la asoció con la Revolución Francesa. Ella se quejó a Charles Moss, el obispo de Bath and Wells: "Se ha insinuado ampliamente que he trabajado para difundir los principios franceses; y una de mis escuelas está específicamente encargada de haber orado por el éxito de los franceses ... acusado de cómplice, no sólo de fanatismo y sedición, sino de robo y prostitución ". Estos cargos eran falsos ya que ella era una fuerte oponente de la democracia.

Más estaba preocupado por la influencia de Tom Paine, cuyo libro, Derechos del hombre, circulaba en ediciones baratas por toda Gran Bretaña. En 1792 publicó Política de la aldea: dirigida a todos los mecánicos, jornaleros y jornaleros de Gran Bretaña (1792). El libro intentó ridiculizar las ideas políticas de Paine. A esto siguió una serie de folletos sobre cuestiones políticas para las clases bajas. Estos se publicaron de forma anónima como Cheap Repository Tracts (1795–8). El exitoso banquero Henry Thornton ayudó a pagar estas publicaciones. Se ha afirmado que en un año estos folletos vendieron más de 2 millones de copias. Fueron comprados principalmente por los ricos para distribuirlos entre los pobres. El éxito de estas publicaciones allanó el camino para el establecimiento de la Sociedad de Tratados Religiosos.

El libro de Hannah More, Estricciones en el sistema moderno de educación femenina (1799), fue un gran éxito con siete ediciones impresas solo en el primer año. En su libro critica las ideas de Jean-Jacques Rousseau y Mary Wollstonecraft. Ella argumentó que su creencia en los derechos de las mujeres alentó a las mujeres a adoptar una independencia agresiva.

Más se unieron al Clapham Set, un grupo de miembros evangélicos de la Iglesia Anglicana, centrado en Henry Venn, rector de la Iglesia Clapham en Londres. Esto inspiró la escritura de Piedad práctica (1811), Moral cristiana (1813) y Carácter y escritos prácticos de san Pablo (1815). More también se preocupó por la creciente influencia de William Cobbett y su periódico, El registro político. Su ataque a Cobbett apareció en El credo político del súbdito leal (1817). Cobbett respondió describiendo a More como un "viejo obispo en enaguas". En 1820 escribió: "Estos tiempos turbulentos entristecen. Estoy harta de esa libertad que tanto apreciaba".

Hannah More murió, a los ochenta y ocho años, el 7 de septiembre de 1833. Dejó más de 30.000 libras esterlinas, la mayoría de las cuales legó a organizaciones benéficas y sociedades religiosas. Linda Colley ha argumentado que "More se había convertido en la primera mujer británica en hacer una fortuna con su pluma".

Veo, por más que el espejo de Fancy mostrado,

El pueblo en llamas y la ciudad en llamas:

Ver a la terrible víctima arrancada de la vida social,

¡El bebé que grita, la esposa agonizante!

¡Ella, miserable desamparada! es arrastrado por manos hostiles,

¡A tiranos lejanos vendidos, en tierras lejanas!

Miserias transmitidas y sucesivas cadenas,

¡La única triste herencia que obtiene su hijo!

Sin embargo, esta última bendición miserable que sus enemigos niegan,

Llorar juntos o morir juntos.

Por manos criminales, por un golpe implacable,

¡Vea los vínculos cariñosos de sentir que la naturaleza se rompió!

Las fibras que se retuercen alrededor del corazón de un padre,

Arrancados de su agarre y sangrando al separarse.

¡Esperen, asesinos, esperen! no agravar la angustia;

Respeten las pasiones que ustedes mismos poseen.

El ingenio del amor propio es inagotable. Si la gente nos ensalza, sentimos que se confirma nuestra buena opinión de nosotros mismos. Si les disgustamos, no pensamos lo peor de nosotros mismos, sino de ellos; no somos nosotros los que carecen de mérito, sino ellos los que carecen de la verdadera percepción. Nos persuadimos a nosotros mismos de que no son tan insensibles a nuestra valía, como celosos de ella. No hay cambio, estratagema o artilugio que no utilicemos para mantenernos bien con nosotros mismos.

El gran y único antídoto eficaz para el amor propio es arraigar firmemente en el corazón el amor de Dios y del prójimo. Sin embargo, tengamos siempre presente que la dependencia de nuestros semejantes debe evitarse con tanto cuidado como debe cultivarse el amor por ellos. No hay nadie más que Dios en quien el principio del amor y la dependencia forman un solo deber.


Hannah Más

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Hannah Más, (nacido el 2 de febrero de 1745 en Stapleton, Gloucestershire, Inglaterra; fallecido el 7 de septiembre de 1833 en Bristol, Gloucestershire), escritor religioso inglés, mejor conocido como escritor de tratados populares y educador de los pobres.

Cuando era una mujer joven con aspiraciones literarias, More hizo la primera de sus visitas a Londres en 1773-1774. Fue recibida en un círculo de ingenios de Bluestocking y se hizo amiga de Sir Joshua Reynolds, Dr. Johnson y Edmund Burke y, en particular, de David Garrick, quien produjo sus obras. El cautivo inflexible (1775) y Percy (1777). Después de la muerte de Garrick en 1779, abandonó la escritura para el teatro, y su fuerte piedad y actitudes cristianas, ya intensas, se hicieron más marcadas.

A través de su amistad con el filántropo abolicionista William Wilberforce, se sintió atraída por los evangélicos. Desde su cabaña en Somerset, comenzó a amonestar a la sociedad en una serie de tratados que comenzaban con Reflexiones sobre la importancia de los modales de los grandes a la sociedad general (1788). En el clima de alarma por la Revolución Francesa, su defensa fresca y contundente de los valores tradicionales encontró una fuerte aprobación.

Ella Política del pueblo (1792 bajo el seudónimo de Will Chip), escrito para contrarrestar la Derechos del hombre, tuvo tanto éxito que dio lugar a la producción de una serie de "Tratados de repositorio baratos". Producido a razón de tres al mes durante tres años con la ayuda de sus hermanas y amigas, los tratados se vendieron por un centavo cada uno, circulando 2.000.000 en un solo año. Aconsejaban a los pobres en un lenguaje ingeniosamente hogareño que cultivaran las virtudes de la sobriedad y la laboriosidad y que confiaran en Dios y en la bondad de la nobleza.

Como la mayoría de sus contemporáneos educados, More creía que la sociedad era estática y que la civilización dependía de un gran número de pobres, para quienes la mejor educación era aquella que los reconciliaba con su destino. Por lo tanto, estableció clubes para mujeres y escuelas para niños, en los que a estos últimos se les enseñaba la Biblia, el catecismo y las habilidades que se consideraban adecuadas para su posición. Ella perseveró en sus esfuerzos a pesar de mucha oposición y abuso de los vecinos del campo, que pensaban que incluso la educación más limitada de los pobres destruiría su interés en la agricultura, y del clero, que la acusaba de metodismo.

Su último éxito popular como escritora fue su novela didáctica. Coelebs en busca de esposa (1808). El movimiento feminista de la segunda mitad del siglo XX reavivó el interés por ella. Estricciones en el sistema moderno de educación femenina, 2 vol. (1799 editado por Gina Luria, 1974).


Hannah Más

Hannah Más
Autor inglés
1745 y # 8211 1833 A.D.

Hannah More, autora inglesa. A los dieciséis años compuso un drama pastoral, La búsqueda de la felicidad. Garrick sacó a relucir su tragedia de Percy en 1777.

Por esta época, las impresiones religiosas la indujeron a dejar de escribir para el escenario.

Entre sus siguientes producciones se encuentran Dramas sagrados (1782), Pensamientos sobre los modales de los grandes (1788) y Religión del mundo de la moda (1791).

En Bath, en 1795, comenzó un periódico mensual de breves cuentos morales que alcanzó una enorme circulación.

En Cheddart fundó varias escuelas y extendió sus esfuerzos caritativos para la educación de los pobres en todo el país circundante.

Después de la aparición de ella Estricciones en el sistema moderno de educación francés (1799) fue invitada a redactar un plan de instrucción para la princesa Charlotte de Gales, y produjo Sugerencias para formar el carácter de una joven princesa (1805). Su trabajo más popular, Coelebs en busca de esposa (1809), pasó por diez ediciones en un año.

Acumuló sus escritos alrededor de £ 30,000, un tercio de los cuales legó con fines benéficos.

Referencia: Mujeres famosas Un resumen de los logros femeninos a través de los tiempos con historias de vida de quinientas mujeres destacadas Por Joseph Adelman. Copyright, 1926 de Ellis M. Lonow Company.


Año 2

¿Quién es importante para mi ciudad?

Los niños comprenderán cuándo sucedieron los logros importantes de Brunel, podrán ordenarlos cronológicamente y comparar la vida en Bristol antes y después de estos. Podrán comprender el impacto que tuvo en la vida de las personas en el pasado y también apreciarán el significado para sus propias vidas.

¿En qué se parecen las escuelas?

Los niños utilizarán una variedad de fuentes primarias y secundarias para comparar la vida escolar victoriana y la vida de los niños de Hannah More en la actualidad. Aprenderán que la escuela no siempre fue obligatoria y explorarán lo que hacían los niños antes de que se promulgara esta ley.


Academia Hannah More

El internado episcopal para niñas más antiguo de los Estados Unidos. La Sra. Ann Van Bibber Neilson donó tres acres de tierra en este lugar y $ 10,000 para fundar una academia para niñas. La academia se convirtió en la Escuela Diocesana de la Diócesis Episcopal de Maryland en 1873.

Erigido por la Sociedad Histórica de Maryland.

Temas. Este marcador histórico se incluye en esta lista de temas: Educación. Un año histórico significativo para esta entrada es 1873.

Localización. 39 & deg 27.067 & # 8242 N, 76 & deg 49.133 & # 8242 W. Marker se encuentra en Reisterstown, Maryland, en el condado de Baltimore. Marker está en la intersección de Reisterstown Road y Academy Lane en Reisterstown Road. Toque para ver el mapa. El marcador se encuentra en esta área de la oficina postal: Reisterstown MD 21136, Estados Unidos de América. Toque para obtener instrucciones.

Otros marcadores cercanos. Al menos otros 8 marcadores se encuentran a 2 millas de este marcador, medidos en línea recta. Piedra angular original de Franklin Senior High School (a unos 800 pies de distancia, medida en línea directa) Campana original de la Academia Franklin (a unos 800 pies de distancia) `` Buffalo Soldiers '' (aproximadamente a 1,1 millas de distancia) John y Margaret Reister (aprox. 1.1 millas de distancia) Escuela secundaria más antigua en el condado de Baltimore (aproximadamente 1.1 millas de distancia) Coronel William Norris (aproximadamente 1.1 millas de distancia) Estación Glyndon (aproximadamente 1.7 millas de distancia) Glyndon (aproximadamente 1.8 millas de distancia). Toque para obtener una lista y un mapa de todos los marcadores en Reisterstown.


Mujeres de la historia: Hannah More

¡Hola gente! Es & # 8217tis principios de marzo. Y si vives debajo de una roca o en otro país y no lo sabías, marzo es el mes de la historia de las mujeres en los EE. UU.

Si usted también lo sabía, estoy obsesionado obsesivamente con la historia. En la medida en que con mucho gusto perdería tiempo y dinero en conseguir un doctorado en historia. Excepto que tengo sentido común y no voy a seguir ese camino en este momento.

Siempre he pensado que otras personas no estaban interesadas en escucharme despotricar sobre la historia. Pero después de muchas dudas, finalmente publiqué esta publicación, sobre la Guerra Civil, y todos parecían súper interesados ​​en lo que tenía que decir.

Así que este mes, todos los martes, recibirás una publicación sobre una mujer en la historia de la que más gente debería escuchar.

Antes de que te subas a tu caballo, mi punto con estas publicaciones no es mostrar que las mujeres deben gobernar la historia, mi punto es que el mundo es un lugar mejor cuando los hombres y las mujeres trabajan juntos, al igual que Adán y Eva trabajaron juntos en el jardín. ¿Entonces estas lista? Lo soy, ¡así que comencemos!

Era el año 1745 y una niña vino al mundo. Una niña que se convertiría en mujer. Y esta mujer no tenía miedo de expresar sus opiniones o de oponerse a los límites culturales de la sociedad. Conocida por su memoria, ingenio y lengua afilada, esta niña creció con sed de conocimiento. Una sed que su madre alababa y alimentaba.

Hannah More fue conocida durante su adolescencia por sus dotes intelectuales. Hablaba francés, estudiaba español, italiano y latín, pasaba la mayor parte del tiempo leyendo y asistía a conferencias y al teatro.

¿Pero su empleo intelectual favorito? Escribiendo.

Ahora, todo el mundo dice que en la década de 1700, los hombres suprimieron a las escritoras, por lo que no había ninguna. Amigo mío, deje su libro de historia escrito por hombres y sumérjase en las biografías y autobiografías de la década de 1700, y conocerá a Hannah More, Maria Edgeworth y Phillis Wheatley, todos genios por derecho propio.

Pero tienes razón. Todo el mundo tiene razón. Como dijo la propia More, la escritora & # 8220 tendrá que enfrentarse a las mortificantes circunstancias de que siempre se tenga en cuenta su sexo y sus mayores esfuerzos probablemente serán recibidos con la aprobación calificada, que es realmente extraordinario & # 8221.

Ah, pero como muchas de las mujeres que deberíamos admirar en la historia, More convirtió ese obstáculo en una oportunidad. Su objetivo era lograr la estima, y ​​fue bendecida con un talento natural y una elocuencia que influyó en toda su cultura.

A los dieciocho años, escribió una obra llamada & # 8220 La búsqueda de la felicidad & # 8221, que vendió 10.000 copias en la década de 1780. More fue a Londres, donde pasó su tiempo con la élite literaria, que a su vez, resultó ser un hombre, aunque también se convirtió en un miembro destacado de los Bluestockings. Los Bluestockings eran una sociedad de élite de mujeres que participaban en conversaciones intelectuales, así como conversaciones corteses.

Más escribió una tragedia, llamada Percy, que fue producida por el Covent Garden Theatre, y luego fue producida en teatros de Inglaterra, Francia y Austria. La famosa actriz Sarah Siddons interpretó el papel principal de Elwina, y Percy incluso se produjo en Viena, donde Mozart podría haber estado en la audiencia, una copia de Percy habiendo sido encontrado entre sus libros a su muerte.

A pesar del éxito que tuvo Hannah, en 1785, dejó el brillo y el glamour de la vida social para dedicarse a escribir tratados religiosos, cuentos, enseñar a las niñas en la escuela de sus hermanas y # 8217 y defender una causa más grande que el teatro. .

Había más detrás de hombres como Henry Thornton, William Wilberforce y otros hombres de la Secta Clapham. Hombres que cambiarían la Inglaterra tal como era, con la ayuda de las obras de ficción de Hannah More.

Más permaneció soltera toda su vida, aunque estaba comprometida antes de que despegaran sus obras literarias. Su prometido, sin embargo, se retiró del compromiso tres veces. More se resignó a su estilo de vida de soltera y pronto se dio cuenta de que al ser soltera podía dedicar su tiempo y energía a cosas importantes, como la escritura y la abolición.

En 1808, More publicó una novela de forma anónima. A los pocos días, la primera impresión se agotó. El público quería conocer al autor, ¿y adivinen qué? Los editores cedieron, para consternación de More & # 8217, y el mundo entero supo quién escribió & # 8220Coelebs in Search of a Wife & # 8221.

Como la mayoría de los autores de la historia, More luchó con enfermedades, principalmente relacionadas con su salud mental. La crítica a su trabajo a menudo provocó episodios de enfermedad intensa y debilitante. Pero las hermanas y amigas de More & # 8217 se unieron a ella cuando luchó, y salió de su depresión con un nuevo estallido de energía para perseguir sus pasiones.

Más de los últimos años los pasó escribiendo y terminó con su vida como una mujer exitosa, oponiéndose a la cultura en su fe, oponiéndose a la cultura en su soltería y en su pasión por educar a las mujeres.

Después de leer las obras de teatro de More & # 8217, puedo entender por qué el público se enamoró de ellas. También puedo ver cómo en un mundo que valoraba el ingenio y el intelecto, More pudo superar el hecho de que era una mujer y poder entablar una conversación intelectual con la élite literaria de esa época.

Para ser honesto, su vida me asombra y me anima. Si una mujer pudo haber hecho esto en el siglo XVIII, ¿por qué no pueden hacerlo tanto hombres como mujeres ahora? ¿Por qué no podemos mantenernos firmes, enfrentar al mundo de frente y mostrarle a la gente que la historia puede ser moldeada por las palabras, el arte y aquellos que ponen su confianza en Dios?


Mes de la historia de la mujer y el n. ° 039: Hannah More

Autora, dramaturga y filántropa, Hannah More fue una mujer soltera que vivió en Inglaterra durante la década de 1700 hasta principios del siglo XIX. Moore fue la cuarta de cinco hijas de su familia. Todas las hermanas More fueron educadas por su padre, John, aprendiendo primero los conceptos básicos de lectura, escritura y matemáticas. El padre de More temía un poco la forma en que ella se empapaba de la educación, ya que se veía especialmente que las matemáticas eran masculinas. A pesar de la preocupación de John, las hermanas mayores se educaron a sí mismas y su hermana menor More escribió su primera obra de teatro cuando tenía diecisiete años, desarrollando sus habilidades de escritura a una edad temprana, mientras enseñaba en un internado para niñas que dirigían sus hermanas mayores. . Su obra se llamaba La búsqueda de la felicidad, y estaba destinada a inspirar y ser engañada por las niñas en el internado que ella estaba enseñando. La obra trataba sobre niñas que se quejaban de sus horribles vidas, hasta que una pastora acudía en su ayuda, las llamaba por sus gritos de aflicción y las animaba a obtener más educación.

More renunció a su trabajo en el internado después de conocerse y comprometerse con William Turner. Su compromiso duró unos siete años y después de un tiempo con Turner reacio, el compromiso fue cancelado. More nunca pudo casarse después del hecho, porque ahora era demasiado mayor para los pretendientes. More, profundamente entristecido, sufrió un ataque de nervios. Poco después, comenzó a recibir una compensación anual de Turner y pudo convertirse en escritora a tiempo completo. No pasó mucho tiempo para que More se estableciera y fuera reconocido entre los grandes escritores de Londres.

A través de su popularidad en el juego le permitió conocer a muchos actores famosos y personas conocidas en Londres, More conoció a David Garrick, quien se convirtió en un amigo y mentor de su escritura de teatro. Garrick ayudó a editar muchas de sus obras e incluso actuó en varias de ellas. En 1778, More recibió la noticia de que Garrick estaba enfermo y falleció poco después de su llegada. Como More ya no tenía un socio para defender su causa y ayudar a editar su trabajo, More's play La mentira fatal solo corrí en el escenario tres veces. Esta fue la última obra que escribió para el escenario. La señora Garrick quería a More e invitó a More a vivir con ella. A petición suya, More accedió a vivir con la Sra. Garrick durante seis meses al año.

Se estableció en el mundo del teatro, la literatura y el evangelismo, y fue uno de los primeros miembros de la Blue Stockings Society, un grupo de discusión literario que fomentaba la educación y la conversación intelectual para ambos géneros en una cultura que les decía a las mujeres que debían permanecer en roles domésticos tradicionales. A través de la poesía y la prosa, ayudó a dar voz a la esclavitud. Su escritura también la conectó con el movimiento abolicionista y se hizo amiga cercana de William Wilberforce, quien la influenció mucho.

Wilberforce, conocido por sus opiniones abolicionistas de la esclavitud, utilizó uno de los poemas de More, "Slavery", en un debate contra el parlamento. Más siguieron escribiendo e incluso publicaron un artículo anónimo llamado Reflexiones sobre la importancia de los modales de los grandes para la sociedad en general donde criticaba a los ricos por sus juegos dominicales y su disposición a dejar reinar la borrachera, los crímenes y la prostitución. El artículo causó revuelo porque nadie sabía quién lo había escrito.

La pasión de More por la educación y la justicia social la llevó a ella y a su hermana Martha, quienes fueron alentadas por Wilberforce, a ayudar a las personas en malas condiciones en Mendip Hills cerca de Somerset, Inglaterra. Su buen trabajo se enfrentó a desafíos, ya que muchos agricultores pensaron que la educación hacía que las hermanas descuidaran otras responsabilidades y la acusaran de prácticas metodistas. Las dos mujeres ayudaron a establecer doce escuelas para niños en situación de pobreza para aprender sobre la Biblia, el catecismo y la lectura. A medida que estos niños eran despreciados en su comunidad, las hermanas More también enseñaron sobre limpieza, decencia y honestidad. Las mujeres pobres de la comunidad también necesitaban ayuda, por lo que la hermana ayudó a establecer lugares y clubes para que las mujeres intercambiaran recetas y socializaran. Si bien se alentó a los ciudadanos más ricos de la zona a contribuir con dinero para ayudar a los pobres, More a menudo se encontró usando el dinero de sus escritos para pagar ayuda a los pobres.

A los sesenta años, More se mudó de su casa en Cowslip Green a Barley Wood para poder tener más espacio para albergar a amigos que necesitaban un lugar donde quedarse. Todas sus hermanas finalmente terminaron mudándose con ella, ya que ninguna de las niñas se casó. Fue durante este período de tiempo que escribió su única novela, Coelebs en busca de esposa. Hoy en día, el legado de More sigue vivo y la Escuela Hannah More de Baltimore, Maryland, todavía lleva su nombre.


Hannah More, apóstol de destacados y pobres

Aunque sin duda fue la mujer más conocida e influyente en la Inglaterra de su época, hoy el nombre de Hannah More es, lamentablemente, prácticamente desconocido. ¿Quién era esta mujer ahora oscura que contaba con tantos líderes y personas prominentes entre sus amigos?

Nacida cerca de Bristol, Inglaterra en 1745, Hannah fue la cuarta de una familia de cinco niñas. Su padre, Jacob More, era un maestro de escuela que vio que sus hijas tenían una buena educación. Cuando aún eran adolescentes, las tres hijas mayores de More establecieron un internado para niñas en Bristol que pronto se hizo famoso. Hannah completó su educación allí y antes de los dieciocho años había escrito A Search for Happiness, una obra que luego se publicó y se leyó ampliamente.

En 1772, Hannah realizó el primero de muchos viajes a Londres, donde pronto se convirtió en una importante figura social y literaria, disfrutando de la compañía y la amistad del artista Sir Joshua Reynolds, el famoso actor David Garrick, el estadista Edmund Burke y el escritor Samuel Johnson. El mismo David Garrick dirigió su exitosa obra Percy. John Wesley le escribió a Hannah para animarla en sus actividades literarias porque su ejemplo cristiano podría influir enormemente en el panorama artístico y literario de Londres. Sin embargo, cuando murieron sus amigos David Garrick y Samuel Johnson, la sociedad londinense perdió su glamour e interés por Hannah.

Después de 1785, se dedicó cada vez más a trabajos más claramente cristianos. El pastor John Newton, autor de & quotAmazing Grace & quot; se convirtió en su consejero espiritual, y el joven William Wilberforce, líder del movimiento abolicionista, se convirtió en un amigo cercano. Los miembros de la Secta Clapham, un grupo de evangélicos anglicanos acomodados, también se convirtieron en amigos y partidarios de Hannah.

Todos los escritos de Hannah estaban impregnados de un fuerte propósito didáctico y moral. Escribió una serie de ensayos populares sobre la importancia del cristianismo en el establecimiento de leyes morales, así como una serie de tratados populares para contrarrestar el racionalismo de la Revolución Francesa. El más popular, Shepherd of Salisbury Plain, pasó por muchas ediciones y fue traducido a varios idiomas. En 1809, Hannah publicó una novela muy leída, Coelebs in Search of a Wife, que en realidad era un ensayo sobre cómo elegir una buena esposa. Pasó por 30 ediciones en los Estados Unidos en diez años. Sus Estricciones sobre el sistema moderno de educación femenina fomentaron la educación de las mujeres sobre la base de la enseñanza y la moral cristianas.

Consternada por la pobreza y la inmoralidad en las ciudades mineras, en 1787 Hannah y sus hermanas comenzaron a establecer escuelas dominicales en muchas de las aldeas. En diez años estaban apoyando y administrando más de dieciséis escuelas, enseñando a los niños pobres a leer las Escrituras, aprender la moral cristiana y adquirir habilidades que los ayudarían en la vida. Creyendo firmemente que la enseñanza cristiana debería ser la base de toda educación, Ana escribió muchos de los libros que se usaban en las escuelas.

Hannah murió en 1833 a la edad de 88 años. Sus escritos y su filantropía influyeron profundamente en la mente pública y el carácter social de su época.

LÍNEA DISTANTE: ¿Es este el fin del mundo?

Londres, 1349. La pestilencia que ha estado arrasando Europa ha llegado ahora a Inglaterra provocando la misma muerte generalizada que en otros lugares. Algunos habían pensado que la pestilencia era causada por judíos que envenenaban los pozos de los cristianos, pero como la plaga ha llegado a Inglaterra, donde los judíos fueron expulsados ​​hace cincuenta años, esta explicación ya no funciona. Los eruditos se preguntan si la causa está en las estrellas. El 20 de marzo de 1345, se produjo una triple conjunción de Saturno, Júpiter y Marte en el grado 40 de Acuario, la plaga comenzó a propagarse hacia el oeste poco después de eso.

Desde el diluvio de Noé no ha muerto tanta gente. Una vez afligidos, los afectados por la plaga nunca viven más de uno o dos días. Los forúnculos grandes debajo de la axila o en la ingle son a veces tan grandes como un huevo, la fiebre aumenta y los pulmones se inflaman como la sangre del vómito moribundo. Los cerdos que hurgan en la ropa desechada han muerto a causa de la enfermedad, los gatos, los perros, las gallinas y el ganado parecen igualmente afectados. En una zona de Inglaterra, 5.000 ovejas yacían muertas en la ladera. Los barcos cargados de carga están flotando sin rumbo fijo en el mar con toda su tripulación afectada por la plaga e incapaces de llevar el barco al puerto. Algunos predicen que la plaga matará a la mitad de la población de Inglaterra. De un cuarto a un tercio de Europa ya ha muerto. Los campos se quedan vacíos sin trabajadores para labrar la tierra, y el hambre sigue el camino de la plaga.

Is this an outpouring of God's judgment and wrath for our sins? Last year the pope acknowledged the pestilence was God's affliction on His people. Greed, avarice, worldliness, adultery, blasphemy, luxury, and oppression of the poor have all become commonplace. If God does not show mercy, the end of the world may be upon us. 'The horsemen of the Apocalypse are in our midst.'

"Bring Out Your Dead"
The wood engraving above shows a medieval street scene with crier and cart making the rounds picking up new plague victims. In the 14th century, the plague devastated Europe. (See Distant Dateline above) The pope authorized processions of penitents to atone for the sins they thought God was punishing by the plague. The penitents, dressed in sackcloth, barefoot, and covered with ashes, went weeping and praying through the streets. Inadvertently, they were often spreading the plague, which today we know was an infectious disease carried by rats and fleas.


Hannah More - History

he Evangelical philanthropist Hannah More (1745-1833) provides an indispensable link between the Georgian and Victorian periods. Born just before the last Jacobite rebellion, she lived to see the beginnings of the railway age. In her youth she was the friend of David Garrick, Samuel Johnson, and Horace Walpole. In middle age she was closely connected with William Wilberforce and his fellow Evangelicals in the Clapham sect. In her retirement she welcomed two promising children to her home in Somerset, William Ewart Gladstone and Thomas Babington Macaulay.

Hannah More was born in the village of Fishponds in Gloucestershire (now a suburb of Bristol) the fourth of five daughters of a schoolmaster, Jacob More, and his wife, Mary Grace More, the daughter of a farmer in the neighbouring village of Stoke Gifford. Jacob had been born in East Anglia and believed he had a claim to an estate in Suffolk. However, he lost the lawsuit and with it a considerable amount of money. This led him to seek his fortune in the Bristol area, where he was employed first as an excise officer and then from 1743 as a teacher at the Fishponds Free school at a starting salary of £15 per annum. Hannah More was brought up in a very cramped cottage on a very restricted income.

In 1758 her eldest sister Mary (born 1738) opened a girls school in Bristol. Hannah More was initially a pupil at the school and then became a teacher. At the age of seventeen she wrote a play, The Search after Happiness , for the girls at the school to perform. She herself was closely involved with the Theatre Royal Bristol and became a particular friend of the actor William Powell. At about the age of twenty-two she became engaged to a local landowner, William Turner, owner of a house called Belmont, now part of the Tyntesfield estate recently acquired by the National Trust. The engagement lasted for about six years but Turner refused to name a date for the wedding, and More broke it off at the end of 1773 in compensation, Turner paid her an annuity of £200. This sum gave her the confidence to abandon teaching and try to earn money solely through her writing.

In the spring of 1774 More and two of her sisters journeyed to London, where they met the actor-manager, David Garrick and his wife Eva. She rapidly became included in London society, and met Samuel Johnson, Edmund Burke and the bluestockings, Elizabeth Montagu and Elizabeth Carter. In 1777, after much help and encouragement from Garrick, her tragedy, Percy , was staged at the Covent Garden Theatre. However, after Garrick's death in January 1779 she lost her enthusiasm for the theatre, and after the failure of her play, The Fatal Falsehood , she ceased writing for the stage her Sacred Dramas (1782) was intended to be read rather than performed. Instead, she became Eva Garrick's companion, part of the bluestocking circle, and one of Horace Walpole's correspondents. Her poem, The Bas Bleu or Conversation , was a witty celebration of her friends and the culture of polite learning and elegant conversation they represented.

In the period 1785-87 Hannah More turned her life round again. Following the acrimonious ending of her relationship with her former protégé, Ann Yearsley, the Bristol milkwoman, and her purchase of a small house at Cowslip Green in Somerset, she partly retreated from London society. Her religious conversion was not a sudden event that can be precisely dated, but it nevertheless changed her life. Her new friends were the Evangelical clergyman and hymn-writer, John Newton and the abolitionist Member of Parliament, William Wilberforce. Her poem, Slavery , was published in 1788 to coincide with the first parliamentary debate on the slave trade. In 1789, at Wilberforce's instigation, she and her younger sister Martha (Patty) founded a Sunday school at Cheddar, the first of nine schools in the Mendip area of Somerset. Three of the schools survived (though obviously much altered) into the twentieth century. The two women's benefit clubs she set up were only wound down in 1949 and 1950.

Hannah More played an important role in the conservative reaction to the "French Revolution. In 1793 she published Village Politics , a short popular tract designed to counter the arguments of Thomas Paine's Rights of Man . Later in the year she wrote Thoughts on the Speech of M. Dupont , an attack on the anti-clericalism of the French Revolution, designed to raise funds for the French emigre clergy, then taking shelter in Britain. She brought together her two roles, loyalist politics and concern for the labouring poor, in The Cheap Repository Tracts , a series of tracts, moralistic yet vividly written, published between 1795 and 1797. Of these the most successful was The Shepherd of Salisbury Plain , satirized by Thackeray in Vanity Fair as The Washerwoman of Finchley Common . When the Cheap Repository was closed, it was recognized that she had left a gap in the market, and the Religious Tract Society was founded to continue her work.

As well as working among the poor, Hannah More continued her connections with polite society, and produced a series of conduct books, of which the most famous was Strictures on the Modern System of Female Education (1799). Its many protofeminist overtones led at least one commentator to compare it with Mary Wollstonecraft's Vindication of the Rights of Woman (1792). The message of Strictures was that women had been short-changed, fobbed off with a trivial education that left them unfitted to be companionable wives, rational mothers, or moral examples to the wider society. It was a message reinforced by her most ambitious conduct-book, Hints Towards Forming the Character of a Young Princess (1805) written anonymously for the young Princess Charlotte and in her only novel, Coelebs in Search of a Wife (1808).

Hannah More's later years were spent in retirement, but this did not mean that she played no part in national debates. She wrote best-selling works of Evangelical piety, she was a keen patron of the British and Foreign Bible Society and continued active in the anti-slavery movement. She kept open house for a variety of visitors, including the young Macaulay and Gladstone, Thomas De Quincey, Samuel Taylor Coleridge, Elizabeth Fry, and Sarah Siddons. Above all, she was a role-model for the generation of Evangelical women who came after her, novelists like Mary Martha Sherwood (1775-1851) and Charlotte Elizabeth Tonna (1790-1846) as well as the many unknown women who worked for the Bible Society, ran bazaars, and distributed religious literature.

On her death it was found that she had earned nearly £30,000 from her books. In view of the large sums of money she gave to charity during her lifetime, this figure is probably an under-estimate. She was one of the most successful writers, and perhaps the most influential woman, of her day.


Prophetic Joy

There are three, no four, prophetic things to notice in Hannah’s story.

1. After Hannah fulfilled her vow delivering Samuel to the temple, she worshipped and sang prophetically. The resemblance between her song in 1 Samuel 2:1-10, and the song Mary the mother of Jesus in Luke 1:46-55 sang, is profound.

2. Every year Eli prophesied over her and she had five more children after Samuel.

Before they returned home, Eli would bless Elkanah and his wife and say, “May the Lord give you other children to take the place of this one she gave to the Lord”…She had three more sons and two daughters while Samuel “grew up in the presence of the Lord” (1 Samuel 2:20, 21b, NLT).

3. Hannah gave her firstborn son’s life to God in love and honor. And we see her actions foreshadow God’s. Because of God the Father’s love for us, he gave his first and only son’s life to restore our honor.

4. Hannah’s very name. Hannah means favor or grace. It’s through our Lord Jesus Christ that we have been given favor with God and access to his grace that is able to save our souls.

Hannah’s story takes us from pain to joy, as does God’s plan of salvation.


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